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藏族传统文化——念珠文化
发布者:中国夏河  审核:中国夏河  最后修改时间:2019年1月3日 08:56

    念珠,梵名叫“钵塞莫”。根据佛经记载,持有念珠的本尊是毗俱胝菩萨。“毗俱胝”在梵文中是皱眉头之意。在佛教中,毗俱胝菩萨代表大悲者,具有不可抗拒的大威势力。藏传佛教信仰者最简单的祈祷方式莫过于手持念珠默诵经文。无论是白天、晚上,还是闲暇、繁忙,每日必须几千上万遍地拨动念珠,用简短的“六字真言”来净化心灵、祈求健康平安。
    有关念珠的来源,笔者请教过几位高僧,其中一位给我讲述了这样段故事:说很早以前,某地建了一寺院后陆续来了几位要出家为僧的人,此后,寺主为记住来寺出家人数,每来一人在一节绳子上串系一颗类似现在嘛呢念珠的东西,最后这座寺院内共来了108人,是故,现在的念珠有108颗,念珠由此而来。关于念珠的来源也有这样一个历史传说。话说,佛陀驻锡在灵臂山说法时,附近有一个辆小国经常受到邻国的侵凌,加之国内瘟疫流行,内忧外惠,人民非常苦恼,国王更是忧心忡忡。有一天,国王悄悄来顶礼佛陀,请求佛陀告诉他如何修行才能脱离苦恼。于是佛陀将用香木做的一百零八颗珠子串成一环,教国王从这环木串子的一头拨起,每拨一颗木珠子,内心默诵“南无佛陀”、“南无达摩”、  “南无僧伽”的法号,周而复始,一直念到二十万遍时,身心不乱,自然安乐。佛陀将这串念珠亲手授给国王,国王欢喜纳受。回到王宫后,马上依样做了千串念珠,分赠给六亲眷属及人民, 国王每天手不离念珠, 诚心念佛,大街小巷也可以看到持珠诚心念佛的人。经段时日,国境渐渐安定,瘟疫不再流行,国王从此更是精进向佛,全国洋溢着股安详和平的气氛。这样,念珠就在信仰佛教的僧俗民众中流传开来。
    念珠在拉卜楞藏语中称其为“畅哇”,汉语中称“念珠”、“佛珠”, 是藏家僧俗民众念诵“六字真言”和进行其他佛事活动时用以计数的工具。在拉卜楞,除僧人每人必备一串念珠外,中老年也都备有念珠,无论到哪里,人们都把它当成一件不可缺少的东西带在身上。在拉卜楞,你随处可见有的信仰者边诵“六字真言”,边拨动念珠,二手摇动小嘛呢经轮,口中念念有词,这“三管齐下”的技艺通常只能在老年人身上可以看到。
    念珠的质地五彩缤纷,有贵有贱,通常是用香木制成的小圆粒贯穿而成,共有108颗。关于念珠的粒数,按藏经的记载:最上品的念珠是一千零八十粒,这种念珠,太长,只有少数高僧或潜修者使用,有时在大法会中作为装饰使用;上品一百零八粒(密宗修持者为一百一十粒) ;中品五十四粒;下品二十七粒。另有四十二粒、二十一粒、十四粒及三十六粒、十八粒等共九种。它的粒数各有其含义:如一千零八十粒是包括了十法界的百零八个数,而成为一千零八十粒;一百零八粒是表示单纯的一百零八种烦恼、文百零八尊佛的功德、百零八种无量三昧等。因念珠的绳线代表观音,母珠代表弥陀,所以,经云:“不应越母珠, 蓦过越法罪。”
    在拉卜楞,最昂贵的念珠是珍珠、珊瑚、玛瑙、象牙;其次为檀香木、菩提树籽珠等;最下等的是用玻璃珠和塑料珠串成的念珠。一些僧人所用念珠用名贵的紫檀木和沉香木制成。珍珠、珊瑚,玛瑙、象牙念珠一般有活佛和高僧所有。由于释迦牟尼在菩提树下征得对佛教“真理”的觉悟,所以,菩提树在佛教僧俗眼里一直被视为“神木”、神树”,故信仰者特别喜欢用菩提树木制成的念珠,人人都为拥有的这样一串念来而深感自豪。拉小楞地区僧俗所使用的念珠每串取数108颗,据说这108象征着大藏经《甘珠尔》的108卷,也有学者认为这108又代表佛教108尊法身,即108个菩萨。在才让教授所着《藏传佛教民俗与信仰》中记:《至尊度母之念珠占卜法·普现明镜》一书中,念珠的象征意义又有所不同,其中念珠之首为佛宝,念珠之绳为法宝,108颗念珠上住着108尊度母。看来,由于使用止的不同,念珠之含义就有所区别。其种类除前文所谈之外,另有玉、金,银制作的念珠,当然这种念珠在现实生活中,佛僧以及普通民众很少使用。
    念珠是拉卜楞藏区最常见的佛教用品之一, 它的最大用途是用其记日诵经咒、转佛塔、转经轮、磕长头之数目,另外可用其来进行占卜。信仰者每诵一篇(次)经咒,每转周佛塔、 经轮,或每磕一次长头,就把放在身边的念珠拨一颗,这样可记清次数。在日常生活中,拉小楞僧俗民众用的念球,也常作为计数工具,因为拉卜楞乃至整个藏区自古以来没有使用算盘的习惯,人们在出售牛羊或购买货物时,就用念珠来计算账目。所以说,一串念珠就等于是 人们手中的一个计算器或一把算盘。 这样,随身携带一串念珠, 既能随时进行祈愿礼佛,又能用其记数,解决日常生活所需,可算是一物多用。平时,信民除把念珠串缠于手腕或揣于怀中外,有时还将其戴到脖子上,经过装饰的念珠,五光十色,绝不亚于一串美丽的项链。

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  【来源】:夏河县人民政府

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